حارس الأحلام 的个人资料حارس الأحلام¤@>>>>>>>>>>...照片日志列表更多  |  工具 帮助 |
|
|
10月7日 شعر الإمام علي في المناجاةمناجاة الإمام علي لله عز وجل لَكَ
الحمدُ يَاذَا الجُودِ والمَجْدِ
والعُلاَ *** تَبَارَكْتَ تُعْطِي مَنْ
تَشَاء َ وَتَـمْنَعُ إِلَهِي لَئِن عَذَّبْتَنِـي أَلْفَ حُجَّـةٍ *** فَحَبْـلُ رَجَائِي مِنْكَ لاَ يَتَقَطَّـعُ إِلَهِي أَذِقْنِـي طَعْمَ عَفْوِكَ يَومَ لاَ *** بَنَـونَ وَ لاَ مَالَ هُنَالِكَ يَنْفَـعُ إِلَهِي لَئِنْ لَمْ تَرعَني كُنتُ ضَـائِعاً ***وَإِنْ كُنْتَ تَرعَاني فَلَسْتُ أضَيَّـعُ إِلَهِي إِذَا لم تَعفُو عَنْ غَيـر مُحسنِ ***فَمَنْ لِمُسِـيءٍ بالـهَوَى يَتَمَتَّـعُ إِلَهِي لَئِنْ فَرَّطْتُ في طَلَبِ التُقَـى ***فَهَا أَنَا إِثْـرَ العَفْوِ أَقْفُـو وَأَتْبَـعُ إِلَهِي لَئِنْ أَخْطَأْتُ جَهْلاً فَطَالَـمَا ***رَجَوتُكَ حَتَّى قِيلَ ها هُوَ يَجْـزَعُ إِلَهِي
ذنُوبِي جَازَتْ الطَّودَ وَاعْتَلَتْ *** وَصَفْحُكَ عَنْ ذَنْبِي أَجَلُّ وَأَرْفَـعُ إِلَهِي
لَئِنْ أَقْصَيْتَنِـي أَو طَرَدْتَنِـي *** فَمَا حِيلَتِي يَا رَبِّ أَمْ كَيْفَ أَصْنَعُ وَ صَلّ
عَلَيْهِ مَا دَعَاكَ مُوَحِّـدُ *** وَنَاجَـاكَ أَخْيَار بِبَـابِكَ رُكَّـعُ
6月28日 أنة الزهراء
الواثبيــن لظلــم آل ومحمـد ومحمـدٌ ملقـىً بـلا تكفيـنِ والقائـليـن لفـاطـمٍ آذيتـنـا في طـولِ نوحٍ دائمٍ وحنينِ والقاطعين أراكـةً كيمـا تقيلَ بظـلِّ أوراقٍ لهـا وغصـون ومُجمِّعي حطبٍ على البيتِ الذي لم يجتمع لولاه شملُ الدين والهاجمين على البتولةِ ببيتهـا والمُسقطينَ لهـا أعـزَّ جنين والقائديـنَ إمـامـهـم بنجـادهِ والطُّهـرُ تدعـو خلفهُ برنيـن خَلَّوا ابن عمي أولأكشفُ في الدعا رأسي وأشكـو للإله شجوني ما كـان ناقةُ صالحٍ وفصيلُها بالفضلِ عنـد الله إلا دوني ورنَت إلـى القبر الشريف بمقلةٍ عبرى وقلـبٍ مُكمَّد محزون قالت وأظفـارُ المصابِ بقلبِها غوثـاه قَلَّ على العُداةِ معيني أبتـاهُ هـذا السَّامري وعِجلُـهُ تُبعاً ومـالَ الناسُ عن هارونِ أيَّ الرزايـا أتَّقـي بتَجلُّـدي هو في النوائبِ مُذْ حييتُ قريني فقدي أبي أم غصبَ بَعلِي حقَّهُ أمْ كَسْرَ ضِلعي أمْ سُقوطَ جنيني أم أخذَهُم إرثي وفاضلَ نِحلَتي أم جهلهم حقي وقد عرفوني قهروا يتيميكَ الحسينَ وصِنوهُ وسألتُهـم حقي وقد نهروني الشاعر الحلي 4月8日 قصيدة الصاحب بن عباد في مدح الإمام عليقالتْ: أباالقاسم استخففتَ بالغَزَلِ ***** فقلتُ: ما ذاكَ من همِّي ولا شُغُلي قالتْ: اُريدُ اعتذاراً منكَ تظهرُهُ ***** فقلتُ: عُذراً وما أخشى من العَذَلِ قالتْ: فكيف عرفتَ الحقَّ هاتِ بهِ ***** فقلتُ: بالفكرِ في الأقوال والعللِ قالتْ:فَمَنْ صاحبُ الدينِ الحنيفِ أجِبْ ***** فقلتُ: أحمدُ خيرُ السادةِ الرُّسُلِ قالتْ: فهل معجز وافى الرسولُ بِهِ ***** قلتُ: القرآنُ وقد أعيا على الأوَلِ قالتْ: فَمَنْ بعدَهُ يُصْفى الولاءُ لَهُ ***** قلتُ: الوصيُّ الذي أربى على زُحَل * * * قالتْ: فهل أحدٌ في الفضلِ يقدمُهُ ***** فقلتُ: هل هضبةٌ ترقى على جبلِ قالتْ: فَمَنْ أَوَّلُ الأقوامِ صدَّقَهُ ***** فقلتُ: مَنْ لم يَصِرْ يوماً إلى هُبَلِ قالتْ: فَمَنْ بات من فوق الفراشِ فدىً ***** فقلتُ: أثْبَتُ خَلْقِ الله في الوَهل قالتْ: فمن فاز في بدر يمفخرِها ***** فقلتُ: أضْرَبُ خَلْقِ الله للقُلَلِ قالتْ: فمن ساد يوم الروع من اُحُد ***** فقلتُ: مَنْ هالَهُمْ بأساً ولم يُهَلِ قالتْ: فمن فارسُ الأحزاب يفرسُها ***** فقلتُ: قاتلُ عمروِ الضيغم البَطَلِ * * * قالتْ: فخيبرُ مَنْ ذا هدّ معقلَها ***** فقلتُ: سائقُ أهلِ الكفرِ في عُقُلِ قالتْ: فيوم حُنَيْن مَنْ بَرى وفَرى ***** فقلتُ: حاصدُ أهلِ الشرك في عَجَلِ قالتْ: فَمَنْ صاحبُ الرايات يحملُها ***** فقلتُ: مَنْ حِيْطَ عن غشٍّ وعن نَفَلِ قالتْ: فَمَنْ راكعٌ زكى بخاتمِهِ ***** فقلتُ: أطْعَنُهُمْ مُذْ كان بالأسَلِ قالتْ: ففيمن أتانا «هل أتى» شرفاً ***** فقلتُ: أبْذَلُ خَلْقِ الله للنَّفَلِ قالتْ: فَمَنْ قاتَلَ الأقوامَ إذْ نكثوا ***** فقلتُ: تفسيرُهُ في وقعةِ الجَمَلِ * * * قالتْ: فَمَنْ حارَبَ الأنجاس إذْ قسطوا ***** فقلتُ: صفُين تُبدي صفحةَ العَمَلِ قالتْ: فَمَنْ قارَعَ الأرجاس إذْ مرقوا ***** فقلتُ: معناهُ يومَ النهروانِ جَلي قالتْ: فَمَنْ صاحب الحوض الشريف غداً ***** فقلتُ: مَنْ بيتُهُ في أشرفِ الحِلَلِ قالتْ: فَمَنْ ذا لواءُ الحمدِ يحملُهُ ***** فقلتُ: مَنْ لم يكنْ في الرَّوْعِ بالوَكِلِ قالتْ: أكُلُّ الذي قد قلتَ في رجل ***** فقلتُ: كلُّ الذي قد قلتُ في رجلِ قالتْ: ومَنْ هو هذا المرءُ سَم لنا ***** فقلتُ: ذاك أمير المؤمنين علي شعر الصاحب بن عباد
4月7日 شعر السيدة زينب بنت عليقصيدة عقيلة بني هاشم زينب بنت علي و فاطمة عليهم السلام
3月15日 إخوة من آدمأيا دنيا مالكِ تَجرحينا بين دُروبِكِ الشّوكَةِ تُفرِّ قينا إخوةٌ من أبٍ واحدٍ لكنهم في هواكِ مُصْطَلينَ والحقُّ فيكِ مُحارَبٌ فأكثرُ الناسِ للحقِ كارهينَ مَثَلُهم كَرَكْبٍ يُسارُ بِهِ في وِديانِكِ وهُمْ نائمينَ بُعداً لقومٍ عاشوا فيكِ صُمّاً بُكماً عُمياً غافلينَ المعروفُ فيهم ما عرفوا والمُنكرُ عندهم ما هُمْ مُنكِرينَ كأنَّ كلَّ واحدِ منهم إمامُ نفسهِ والباقي تُبَّعينَ لا يقتفونَ قولاً فيهِ نجاتُهم ولا هُمْ بدينٍ مُنزلٍ عاملينَ يقولونَ ما لنا ومالِ غُموضِكِ سنلعبُ قليلاً ونمضي فرحينَ فإن كانَ مِنْ حِسابٍ بَعدَها فما نحنُ بسوءٍ فاعلينَ لكنهم ما وَعوا أنَّ الفوزَ ليسَ إلا للمؤمنينَ الصالحينَ فلا الصلاحُ دونَ الإيمانِ بِمنجٍ ولا الإيمانُ دونَ صلاحٍ مُنجينا ويحَ قومٍ أكلتْهُم ذنوبُهم وأضللتهم الدنيا ضلالاً مبينا زيَّنتْ لهم ضلالَهم فصاروا للحقِّ العظيمِ معاندينَ يأتيهم النورُ حُجَّةً عليهم فيختاروا أن يبقوا مُظلِمينَ ويلُهُمْ كَمْ ظَلَمُوا أنفسهم وهُمْ لِما أنزلَ الرحمن كارهينَ ويحَ قومٍ آذوا رسولَ ربِّهم ثُمَّ ادّعوا أنهم أُمراءُ المؤمنينَ ملعونٌ كلُّ من تَسمى باسمٍ كهذا غيرَ الذي يعرِفُهُ الغديرُ أمينا فإنْ كُنتمْ تجاهلتمْ وصايا نبيكُم فبدينِ منْ أنتمْ مُقتدينَ أوَ تؤمنونَ بِما تهوى نفوسُكُم وأنتم بالباقي كافرينَ وتجعلونَ المؤمنينَ كالكافرينَ لأنهمْ اتَخَذُوا وصايا الرسولِ يَقينا سنُرَدُّ إلى عالمِ الغيبِ والشهادةِ فيُعلِمنا أيُّنا قد حَسُنَ قرينا هدانا اللهُ وإياكم يا إخوتي فإني لا أرى لي غيرَ الله معينا 3月2日 غريب الدارغريبُ الدارِ لله دربي أسيرُ وحيداً وما من مُعَزِّي غريبُ الدارِ والله ربي بهِ يستأنسُ قلبي وعقلي ألا مِنْ مُبَلِّغٍ محمداً عني سلامَ مُحبٍّ لِصادقِ الوعدِ ألمْ يَعِدْنا بالغربةِ بعدهُ كما كانتْ غُربةُ الدينِ مِنْ قَبلِ ألا مِنْ مُبَلِّغٍ الأطهار عني سلامَ موالٍ لآياتِ ربي همْ مِنْ محمدٍ ومحمدٌ منهم فضوء البدرِ مِنْ نورِ الشمسِ لكنهمْ ليسوا مِنَ الأصلِ فَرعاً بلْ همِ الأصلُ من الأصلِ فيا عينُ جودي بالدمعِ عليهمْ بعدَ الوصيةِ فيهم ظُلمةُ الظُلمِ فكيفَ أنوحُ على نفسي وقدْ اطلعتُ سنةَ الله بأحسنِ الخَلْقِ أفاطمُ أبكيكِ بكاءَ رضيعٍ جفَّ الحليبُ من صدرِ أمي وأبكي أميرَ النحلِ ونورَ الدجى حبيبَ المؤمنينَ عليَّ الخير أبا الحَسَنِ الذي بِهَدْيِ خُطاهُ حَفظنا شُرعةَ مُحمدٍ مِنَ الطّمرِ عليٌّ مع القرآنِ والقرآن مَعَهُ معه الحَقُّ وهو مع الحَقِّ و السِّبطُ الحَسَنُ سيّدُ الساداتِ حبيبُ المصطفى وحبيبُ قلبي سلامٌ على المسمومِ حقداً كاظمِ الغيظِ عظيمِ القدر وسيّدُ الأحرارِ المقتولُ ظُلماً إليهِ سلامي ما دامَ عُمري مَسْلوبَ العِمامَةِ والرِدَا مَحزوزَ الرَّأسِ مِنَّ الخَلْفِ نادى سُيوفَ العِدا خُذيني إنْ كانَ الدّينُ لا يَسْتَقِمْ إلّا بِقتلي بَذَلَ في حِفْظِ دِينِ الله مُهجَتَهُ فكانَ النَّصرُ على السيفِ للدَّمِّ السلامُ عليكَ يا سيدي ويا مولاي يا أبا عبدالله وعلى الأرواحِ التي حَلَّتْ بِفِنائِكْ عَلَيكَ مِنْي سلامُ اللهِ أبداً ما بقيتُ وبَقَيَ الليلُ والنهارْ حُسينٌ غريبٌ حسينٌ وحيدْ حُسينٌ ذبيحٌ حُسينٌ شهيدْ
2月5日 أَوَ أعبدُ ما لا أرىيا مَنْ أنارَ بالشمسِ النهارَ يا مَنْ جَعَلَ القَمَرَ في الليلِ مَنارا يا مَنْ جعلَ النهارَ نشورا وجَعَلَ في الليلِ السُباتْ مَنْ ذا الذي رفعَ السمواتْ مَنْ ذا الذي برأ النسماتْ منْ ذا الذي خلقَ الكائناتْ مَنْ ذا الذي ابتلاها بالموتِ والحياةْ مَنْ ذا الذي خَلَقَ البيوضْ في أرحامِ النساءْ مَنْ ذا الذي خلقَ النطافَ في أصلابِ الرجالْ مَنْ ذا الذي أنمى الجنينْ من ذا الذي نفخَ في لحمه الحياةْ أَأُمُّهُ هي التي كوَّنتَهْ كَلّا لمْ تفعلْ إلّا أن حملتهْ أهي التي سَخّرَت لهُ حليبَ ثدييها إذْ وَلَدتهْ كَلّا بل حليبُها دُرَّ عليها فأرضعتهْ مَنْ ذا الذي قَدَرَ أن يَكبُرَ طفلها وربطَ البُلوغَ بالرُشدْ وميّزَ العقول َ بالفهمْ و وعدَ من جاهدَ فيه بالهُدى وطالبَ الموعودَ لهُ الوفاءَ بالعهدْ و وهبَهُ كُلَّ ما فيهِ مِنْ جوارحْ لِيعرِفَهُ بِها ويَعبِدهُ بها و يُصَدِّ قَ رُسله بها اللهُ اللهُ ربي خَلَقَ كُلَّ شيءٍ لا باطلاً خلقه و لا لاعباً خلقه قَدرَ كل شيءٍ قَدْرَهْ سُبحانهُ ما أعظمه سبحانه ما أقدره سبحانه ما أحلمه سبحانه ما أجمله سبحانه ما ألطفه سبحانه ما أرأفه سبحانه ما أرحمه إنَّ الشريفَ مَنْ شَرَّفَتهُ طاعتُكَ و إنَّ العزيزَ من أعزتهُ عبادتكَ يا إلهي سبحانك أشهد أن لا إله إلا أنتَ ليسَ كمثلكَ شيء فلا تُقاسُ ولا تُعَدْ ولا تُدركُ ولا تُحَدْ لا تُحّدْ بمكانٍ أو زمانْ ولا تُدركُ بحاسةٍ أو عقلْ كَلَّتْ الألسنْ عن غايةِ صفتكْ وانحسرتْ العقولُ عن كُنْهِ معرفتكْ لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفواً أحدْ إنك الواحدُ الأحدْ الصمدْ بكَ آمنتْ مُقراً بأنكَ الله الذي لا إله إلا هو وجهتُ وجهي للذي فَطَرَ السماواتِ والأرضْ اللهُ ربُ العالمين حنيفاً مسلماً و ما أنا من المُشركين الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
1月24日 قتلوا الحق الذي لا يموت
قتلوا الحق والكتاب وطه والـــذي لم يزل يراعي
ألالها قتلوا المرتضى عناداً وظلماً لعن الله في الــورى
أشقاها
قتــــلوا المسلمين إذ قتلوه
هــدموا صرح عزة لا تضاها
السيد محمد الشيرازي  1月21日 أصحاب الحسينأصحابُ الحقِّ نادوا عليهِ إنّا مَعكَ عِشنا لأجلِ الموتِ معكْ وإنّا معكَ نموتْ لأجلِ الحياةِ معكْ لا طاقةَ لنا بالعيشِ بعدكْ لا تَمُتْ حُسينُ وحدكْ حُسينُ لا تمتْ وحدكْ سَنموتُ معكْ
اللّهمَّ أنتَ مولانا وسميعُ دُعانا اللّهمَّ قوِّنا لتقبُّلِ الأقدارْ اللّهمَّ إنّا نوينا الحياةَ بِكَ ولكّ فكنْ معنا وثبِّتْ قلوبنا وتوفّنا مع الأبرارْ أشْعِرنا لَذّةّ الموتِ فِداءً لآلِ مُحمدٍ الأطهارْ واشدُدْ على قلوبِنا إنا بكَ ولكَ ثوارْ غُرباءَ نموتُ في سَبيلكَ ونحيا بِسُموِّ جِهادِنا أحرارْ فكفى بِنا عِزَّاً أنّا عِبادُكَ وكفى بنا فخراً أنَّ ربنا العزيزُ القهّارْ مِنْكَ نحنُ خُلِقنا وإليك نعود مُخَضَّبينَ يا مُنتَقِمُ يا جبّارْ 1月18日 قم أعلن الثورة أَعلنْ للدنيا
الثورة اشتقنا الاقصى و كنسيةَ القيامة عندَ الحدودِ
أبٌ ينظرُ خلفَ شريطٍ شائك يرفعُ اصبعَهُ
مُنتصبا يشيرُ إلى دارٍ
في القدس فيهِ كلُ حكايا
الامس يتأملُ مفتاحاً
مُهترئاً يعطيهِ لبِكْرِهِ
مُبتسماً يقولُ : هناكَ
وُلدنا ، هناكَ نموتْ أَعلنْ ثورةَ
نورٍ في الليل قدْ حَضَنَ
شيخٌ آخرِ طفلٍ يتنفسْ زرعَ فيهِ كلَ
وصايا التاريخ و كَبِرَ آخِرُ
أطفالِ فلسطين... أولُ رجلٍ في
الارض أطلقَ صاروخاً
و صرخة الأرضُ لنْ
تكونَ إلا لأهلها
... سنعودُ غداً
نحرُسُها و نَزرعُها نَغرُسُ أشلاءَنا
فيها لنحميها سنعودُ غداً
تحضننا و نحضنها و ربُ القدسِ نحَنُ أهلها أُكتبْ في التاريخ
ثورةَ حقٍ واحدة لا تخفْ عدوَّ
الله ان اللهَ اكبر قُمْ أعلنْ
الثورة آنَ لحمامِ
القُدسِ المجَروحِ أنْ ينتفضَ
.... أوْ يموتْ
.... حسن زين الدين ( 14 عاما )جنوب لبنان 1月8日 أنة الروح
أبكي حسيناً سيدَ الأحرارِ تبكيهِ روحي تبكيه عيني بالدمِ الجاري لي من رأسه لحدٌ لي من جسمه المُداسِ ناري و كم من اسمٍ له ابن عليٍ ذو العلمِ والفخارِ وابن لفاطمَ مقتولُ بكربلا مظلوم بنا غريبُ الدارِ يا عيني لا تبكي دموعاً إن البكاء على حسينٍ بالدمِ الحارِ قتلوه وما ذنبهُ إلا رفض لذلٍ وحرب لعارِ وقوفٌ في وجه نفسٍ أبت أن تكون إلا من الفجّارِ ابن الصفاءِ محمدٍ ابن التقيّ النقيّ المختارِ ليتَ شِعري من رأسهِ المقطوعِ كلَّله باسم الله موتٌ بغارِ ينادي بنا وما من مجيبٍ أما من محامٍ عن آل بيت رسولِ الباري أما من مجيرٍ يجيرُ صوتي بُحَّ النداءُ بكمْ ويحكمْ ويحكمْ ويلٌ لقومٍ أبوا نُصرةَ الأبرارِ تجحدون حقي وحقَّ أبي ويلٌ لقومٍ جحدوا إِمرَةَ الأطهارِ ويلٌ لقومٍ قتلوكَ بلا ذنبٍ يا ابن الهادي يا ابن المنذر يا حَرقةَ القلبْ يا أنَّةَ الروحْ يا ولي العهدْ انتصرَ الدمُ على سيوفِ الكفّارِ
كانون الأول 12 2006 11月30日 الجلجليةالجلجلية قصيدة عمرو بن العاص المدعوة بالجلجلية والتي يذكر فيها عمرو ما جرى في غدير خم (المكان الذي طلب الله من رسوله أن يبلغ وصاياه في طريق عودته من حجة الوداع إلى المدينة فقام رسول الله وبلغ الوصايا المتمحورة في أمور ثلاثة أوصى الناس بالتمسك بالثقلين القرآن و أهل البيت وقام بتنصيب علي أميرا للمؤمنين و بتعيين 12 خليفة من أهل بيته كعدد نقباء بني اسرائيل لتحميل خطبة الغدير اضغط هنا) وهو عمرو بن العاص (الأبتر) بن وائل بن هاشم بن سُعَيد بن سهم بن عمرو ابن هصيص بن كعب بن لؤي القرشي. احد دهاة العرب الخمسة، منه بدأت الفتن واليه تعود. وتقحمه في البوائق والمخاريق ثابت مشهور تضمنته طيات الكتب،و تناقلته الآثار والسير، واذا استرسلت في الكلام عن الجور، والفجور، فحدث عنه ولا حرج، كما تجده في كلمات الصحابةالأولين، فالبغل نغل وهو لذلك أهل
وللتنويه فإن عمرو بن العاص قال ما قال في القصيدة موجها كلامه إلى معاوية
بن أبي سفيان شريكه في المؤامرات على الإمام علي حيث أن عمرو بن العاص حالف معاوية
على أن يعطيه حكم مصر ولكن معاوية ما لبث بعد أن استقرت له الأمور أن أمر بمنع
عمرو بن العاص خراج مصر فكتب له عمرو بن
العاص هذه القصيدة لتأنيبه وتذكيره بالدور الهام الذي لعبه إلى جانب معاوية ضد الإمام
علي وتعتبر هذه القصيدة رواية للتاريخ
بشكل مفصل حيث يكتفي من يقرأها بفهم كثير من الأمور وننصح كل من يبحث عن الحقيقة بقراءتها
ففيها اعترافات هؤلاء المجرمين بما فعلوه: ملاحظة هناك بعض المعاني المشروحة في آخر القصيدة معاويةُ الحالَ لا تجهلِ وعن سُبُلِ الحَقِّ لا تعدِلِ
نسيتَ احتياليَ في جِلّق1 على أهلِها يوم لُبْسِ الحُلي وقد أقبلوا زُمَراً يُهْرَعونَ مهاليعَ كالبقرِ الجُفَّلِ
وقولي لهم إنَّ فرضَ الصلاةِ بغيرِ وجودِكَ لمْ تُقبلِ
فَوَلَّوا ولم يعبأوا بالصلاةِ ورمت النفار الى القَسْطَلِ3
ولمّا عصيتَ إمام الهدى وفي جيشِهِ كلُّ مُستفحلِ
أَبالْبَقر البُكْم أهلِ الشآمِ لأهلِ التقى والحجا أَبتلي؟
فقلت نعم قم فإنّي أرى قتالَ المُفضَّل بالأفضلِ
فبي حاربوا سيِّدَ الأوصياءِ بقولي دمٌ طُلَّ مِن نعثلِ4
وكدتُ لهمْ أنْ أقاموا الرماحَ عليها المصاحفُ في القَسْطَلِ
وعلّمتُهمْ كشفَ سوآتِهم لردِّ الغَضَنفَرَةِ المُقبلِ فَقامَ البغاةُ على حيدر وكفّوا عن المِشعَلِ المصطلي
نسيتَ محاورةَ الأشعريِّ ونحنُ على دَوْمَةِ الجَنْدلِ
ألينُ فيطمعُ في جانبي وسهميَ قد خاضَ في المَقْتَلِ
خلعتُ الخلافةَ من حيدر كخَلعِ النعالِ من الأرجلِ
وألبستُها فيك بعد الإياس كَلُبس الخواتيمِ بالأنمُلِ
ورقّيتُكَ المنبرَ المُشْمَخِرَّ بلا حدِّ سيف ولا مُنصِلِ
ولو لم تكن أنت من أهلِهِ وربِّ المقام ولم تَكْمُلِ
وسيّرتُ جيشَ نفاقِ العراقِ كَسَيْرِ الجَنوبِ مع الشمأَلِ
وسيّرتُ ذِكرَك في الخافقينِ كَسَيرِ الحَميرِ مع المحملِ
وجهلُكَ بي يا ابنَ آكلةِ الـ ـكبودِ لأَعظَمُ ما أبتلي
فلولا موازرتي لم تُطَعْ ولولا وجوديَ لمْ تُقبَلِ
ولولايَ كنتَ كَمِثْلِ النساءِ تعافُ الخروجَ من المنزلِ
نصرناك من جَهْلِنا يا ابن هند على النبأ الأعظمِ الأفضلِ
وحيث رفعناك فوقَ الرؤوسِ نَزَلْنا إلى أسفلِ الأسفَلِ
وكمْ قد سَمِعْنا من المصطفى وَصايا مُخصّصةً في علي
وفي يومِ خُمٍّ رقى منبراً يُبلّغُ والركبُ لم يرحلِ
وفي كفِّهِ كفُّهُ معلناً يُنادي بأمرِ العزيزِ العلي
ألستُ بكم منكُم في النفوسِ بأولى فقالوا بلى فافعلِ
فأَنْحَلهُ إمرَةَ المؤمنينَ من الله مُستخلف المُنحِلِ
وقال فمن كنتُ مولىً لَهُ فهذا له اليومَ نعمَ الولي
فوالِ مُواليهِ يا ذا الجلا لِ وعادِ مُعادي أخي المُرْسَلِ
ولا تَنْقضُوا العهدَ من عِترتي فقاطِعُهُمْ بيَ لم يُوصِلِ
فَبخْبَخَ شيخُكَ 2 لَمّا رأى عُرى عَقْدِ حيدر لم تُحْلَلِ
فقالَ وليُّكُم فاحفظوهُ فَمَدْخَلُهُ فيكمُ مَدْخَلي
وإنّا وما كان من فعلِنا لفي النارِ في الدرَكِ الأسفلِ
وما دَمُ عثمانَ مُنْج لنا من الله في الموقفِ المُخجِلِ
وإنَّ عليّاً غداً خصمُنا ويعتزُّ باللهِ والمُرسَلِ
يُحاسُبنا عن أمور جَرَتْ ونحنُ عن الحقِّ في مَعْزلِ
فما عُذْرُنا يومَ كشفِ الغطا لكَ الويلُ منه غداً ثمّ لي
ألا يا ابن هند أبِعتَ الجِنانَ بعهد عهدتَ ولم تُوفِ لي
وأخسرتَ أُخراك كيما تَنالَ يَسيرَ الحُطامِ من الأجزلِ
وأصبحتَ بالناسِ حتى استقام لك المُلكُ من ملِك محولِ
وكنتَ كمُقتنص في الشراكِ تذودُ الظِّماءَ عن المنهلِ
كأنَّكَ أُنسِيتَ ليلَ الهريرِ بصفِّينَ مَعْ هولِها المُهْولِ
وقد بتَّ تذرقُ ذَرقَ النعامِ حذاراً من البطل المُقبلِ
وحين أزاحَ جيوشَ الضلالِ وافاك كالأسد المُبسلِ
وقد ضاق منكَ عليكَ الخناقُ وصارَ بكَ الرحبُ كالفلفلِ5
وقولك يا عمرو أين المفَرُّ من الفارسِ القَسْوَرِ المُسبلِ
عسى حيلةٌ منك عن ثنيهِ فإنَّ فؤاديَ في عسعلِ
وشاطرتني كلَّ ما يستقيمُ من المُلْكِ دهرَكَ لم يكملِ
فقمتُ على عَجْلَتي رافعاً وأكشِفُ عن سوأتي أَذْيُلي6
فستّرَ عن وجههِ وانثنى حياءً وروعُكَ لم يعقلِ
وأنتَ لخوفِكَ من بأسهِ هناك مُلئت من الأفكلِ
ولمّا ملكتَ حُماة الأنامِ ونالتْ عصاك يدَ الأوّلِ
منحتَ لِغيريَ وزنَ الجبالِ ولم تُعْطِني زِنةَ الخردلِ
وأَنْحَلْتَ مصراً لعبد الملك وأنت عن الغيِّ لم تَعدِلِ
وإن كنتَ تطمعُ فيها فقدْ تخلّى القَطا من يَدِ الأجدلِ
وإن لم تسامحْ إلى ردِّها فإنّي لحَوبِكُم مُصطلي
بِخَيْل جياد وشُمِّ الأُنوفِ وبالمُرهَفات وبالذبّلِ
وأكشفُ عنك حجابَ الغرورِ وأوقظُ نائمةَ الأثكُلِ
فإنَّك من إمرةِ المؤمنينَ ودعوى الخلافةِ في مَعْزلِ
ومالَكَ فيها ولا ذرّةٌ ولا لجدُودك بالأوّل
فإن كانَ بينكما نِسْبةٌ فأينَ الحُسامُ من المِنجلِ
وأين الحصى من نجوم السما وأين معاويةٌ من علي
فإن كنتَ فيها بلغتَ المُنى ففي عُنقي عَلَقُ الجلجلِ [i] جلق: دمشق [ii] فبخبخ شيخك : أي عندما قام عمر وقال لعلي بخ بخ لك يا أبى الحسن أصبحت وأمسيت مولاي ومولاى كل مؤمن ومؤمنة وقد قال عمر ذلك في إطار نفس المناسبة في غدير خم بعد أن أوصى الرسول لعلى بالولاية , ويتبين من قول عمرو بن العاص لمعاوية شيخك العلاقة الوثيقة التي تربط معاوية بعمر بن الخطاب وهذه الرواية التي تروي القصة تاريخ بغداد ج: 8 ص: 289 " أنبأنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلال حدثنا علي بن سعيد الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن بن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال ألست ولي المؤمنين قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنز الله اليوم أكملت لكم دينكم ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا وهو أول يوم نزل جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة ". [iii] القسطل : الغبار الساطع [iv] نعثل : لقب سيء لعثمان بن عفان أطلقته عليه عائشة عندما غضبت منه وحرضت الناس عليه [v] الفلفل: القرب بين الخطوات [vi] قام عمرو بن العاص بكشف عورته في معركة صفين عندما كاد علي بن ابي طالب أن يظفر به فيقتله فأنجى عمرو نفسه بكشف عورته لعلي الذي أزاح بصره وترك عمرو لمراجعة باقي الأقوال والحكم اضغط هنا لمراجعة المواضيع الشعرية في الموقع اضغط هنا الصفحة الأولى الصفحة الثانية لمراجعة مواضيع الإثبات والتنوير اضغط هنا لمراجعة المناسبات اضغط هنا 10月30日 إنَّ نفسي هالكةٌ أو تعصِمُها
إن نفسي لهالكة أو تعصمها آه يا نفسُ كيف أرتجي من دنياً زائلةٍ ما ليس فيها أفلحَ مَنْ نَظَرَ بِها لِغيرها و هَلَكَ مَنْ طَلَبَ النَّظر إليها فتَزودْ منها ولا تتزود لها فالموتُ لا بدَّ يُفنيكَ ويُفنيها فيا نفسُ نوحي ويا عينُ جودي على ذنوبٍ لستُ أحصيها إنَّ نفسي لهالكةٌ في الجحيمِ أو الرحمنُ بِبِرِّ عَطفِهِ يُعفيها فلا سَبيل للخلاص بعدَ الضَلالِ إلّا تَوبةٌ للحقِّ أُعليها فيا ربِّ تقبّل مني توبتي و اعصِمْ نفسي مِنَ الذي يُغويها كيفَ حَسُنَتْ الدُّنيا بِعيني وهانَتْ مَقاماً بِعينِ باريها فهو الّذي خَلقَها ابتداءً و لم يَعْصِهِ مَخْلوقٌ إلّا فيها
لمتابعة باقي الخواطر الشعرية في الموقع اضغط هنا
10月11日 آلام الوصال
كيفَ السَبيلُ إلى بلوغِ العُلا والدّربُ مَحفوفٌ بآلامِ الوِصالِ كيفَ ألقى في الحقِّ حبيباً يقبلُ المَوتَ معي على النِّصالِ كيفَ أنوحُ على نفسي وأنا المفقودُ المُبتلَى بين قيلٍ وقالِ ولقدْ كانَ لي محبوبٌ جَفَا ليتَ شِعْري كمْ مِنْ حُبٍّ وَبالِ ولقدْ قرعتني قارعةُ الهوى وشرَّدَني الحقُ بين التلالِ وأنا المَسجونُ في غِمارِ دُنياً لم أُبتلى فيها ذُلَّ السُؤالِ فلقدْ كانَ العليُّ الحَكيمُ عوني على نفسٍ هوتْ فانكوتْ حالي و لي مآثرُ في لَجْمِ الهوى و لي صبرٌ مِنْ روحِ الجبالِ فَمَنْ جاهدَ النّفسَ على الهوى هداهُ الرحمنُ سُبُلَ الكَمَالِ و لِي موتٌ وحيدٌ مُرتجَى على ملّةِ الحبيبِ زينِ الخِلالِ فأينَ أرجو في الحقِ خَليلاً والخَلْقُ غرٌّ بِعيشٍ سَفيهٍ خالِ أنا الّذي في القَبْلِ لمْ أَلقَ حَبيباً وفي البَعْدِ دَفَنَتْ الحُبَّ رِمالي فإنْ قُلتُ ها هو الحقُّ يَميناً قال حَبيبي ها هو الحقُّ شمالي إنَّ الّذي يعيشُ مِنْ غيرِ نورٍ كيفَ يكونُ للحقِّ موالِ ومَنْ أَكَلَ فِطرتهُ فَيضُ الذُنوبِ لا يُرتَجَى لَهُ بُلوغُ المَنالِ تُؤنبني الدنيا الذَليلةُ أنني أطلبُ العَيشَ مِنْ رِزقٍ حَلالِ أنتِ يا دنيا الدّنيةُ رِزقاً ولكنْ فيكِ أطلبُ خيرَ الفِعالِ فلا تحسَبي أني طلبتُ عيونَكِ فلستُ أهوى ذاهبَاً نحو الزّوالِ أنتَ يا ربِ مُرتَجى قلبي وأنتَ الأعلى فوقَ كلِّ عالِ فأحسِنْ يا ربِ لي خاتمتي واختمْ على نفسي بِحُسنِ المآل
11/10/2008  10月6日 اشتياقأينَ أنتِ جَِفَّ بَحري تَحتَ شَمسِ انتظاركْ وأكلَ الموتُ لذةَ العيشِ الرغيدِ وأشعلَ الشوقُ ناري بناركْ تعالي إنَّ السماءَ مفتوحةٌ لنا وإنَّ طريقي مَقدورٌ بداركْ وليسَ لي مِنْ غيرِ عينيكِ سبيلٌ وما للحياةِ طعمٌ إلّا في جواركْ يا ربةَ البيتِ السعيدِ بروحكِ ما أحسَبُ القَمرَ إلّا لؤلؤةً في سواركْ آآآآه مِنْ لوعةِ الآآآه آهٍ ما أجملَ ليلي في نهاركْ ويحكِ إنّي قدْ نزفتُ المُرَّ وما عُدتُ حُرّاً في اختياركْ عودي إلى جسدي إلى روحي فما عادَ لي صبرٌ في انتظاركْ
 1月29日 ليس الغريب غريب الشام واليمن
شعر ودعاء للإمام علي زين العابدين عليه سلام الله لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ **إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ وانْظُرْ إِلى مَنْ حَوَى الدُّنْيا بِأَجْمَعِها ** * هَلْ رَاحَ مِنْها بِغَيْرِ الحَنْطِ والكَفَنِ
اضغط هنا وحمّل كتاب الصحيفة السجادية الذي يشمل أدعية الإمام علي زين العابدين وتشمل أدعية فيها من العلم والورع والتوحيد ما ينعش عطش الظمئين إلى معرفة نور التوحيد وإتباع حبل الله المتين للوصول إلى درب النجاة والخلاص والصراط المستقيم
بسم الله الرحمن الرحيم 1 ـ إلهِي أَسْكَنْتَنا داراً حَفَرَتْ لَنا حُفَرَ مَكْرِها . وَعَلَّقَتْنا بِأَيْدِي الْمَنايا فِي حَبائِلِ غَدْرِها، فَإلَيْكَ نَلْتَجِئُ مِنْ مَكآئِدِ خُدَعِها، وَبِكَ نَعْتَصِمُ مِنَ الاغْتِرارِ بِزَخارِفِ زِيْنَتِهَا، فَإنَّهَا الْمُهْلِكَةُ طُلاَّبَهَا، الْمُتْلِفَةُ حُلاَّلَهَا، الْمَحْشُوَّةُ بِالافاتِ، الْمَشْحُونَةُ بِالنَّكَباتِ. 2 ـ إلهِي فَزَهِّدْنا فِيها، وَسَلِّمْنا مِنْها بِتَوْفِيقِكَ وَعِصْمَتِكَ، وَانْزَعْ عَنَّا جَلابِيبَ مُخالَفَتِكَ، وَتَوَلَّ أُمُورَنا بِحُسْنِ كِفايَتِكَ، وَأَوْفِرْ مَزِيدَنا مِنْ سَعَةِ رَحْمَتِكَ، وَأَجْمِلْ صِلاتِنا مِنْ فَيْضِ مَواهِبِكَ، وَاغْرِسْ فِي أَفْئِدَتِنا أَشْجارَ مَحَبَّتِكَ، وَأَتْمِمْ لَنا أَنْوارَ مَعْرِفَتِكَ، وَأَذِقْنا حَلاوَةَ عَفْوِكَ، وَلَذَّةَ مَغْفِرَتِكَ، وَأَقْرِرْ أَعْيُنَنا يَوْمَ لِقآئِكَ بِرُؤْيَتِكَ، وَأَخْرِجْ حُبَّ الدُّنْيا مِنْ قُلُوبِنا كَما فَعَلْتَ بِالصَّالِحِينَ مِنْ صَفْوَتِكَ، وَالأَبْرارِ مِنْ خاصَّتِكَ بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، وَيا أَكْرَمَ الأَكْرَمِينَ. 10月5日 آهٍ يا ترابمرويةٌ أترابُ قلبي بالدِّما اترجوا امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحسابِ
معاذ الله ! لا نلتم يقينا شفاعة أحمد و ابى ترابِ قتلتم خير من ركب المطايا وخير الشيب طرا والشبابِ
9月23日 يا دنيا غُرِّي غيري
آهِ يا دُنيا ماذا أقولُ إنَّكِ لفِتْنَةٌ تسْتَطيرُ في قلوبِ الغافلينَ سَعِيرُ فهل لِراغبٍ فيك وُصولُ أمْ هلْ فيمَنْ عليكِ مُجيرُ كلّا بلْ كلُّ مَنْ عَليكِ يَبورُ وما فيكِ من فَرحٍ يَطولُ أنتِ جَنَّةٌ لِجاهِلِكِ وسِجْنٌ لعارفكِ وتَعَبٌ لِطالبكِ وراحةٌ لِرافضِكِ فالمسجونُ عَنكِ مُرتاحُ ومَطلوبهُ فيك مُفتاحُ والمسجونُ فِيكِ مَعْلولٌ ومَطْلوبُه منكِ محظورٌ فَبِئْسَ الجَنَّةُ أنتِ تُرَغّبِينَ وتَمنَعِينَ وتُمَنِّينَ فتَخدَعينَ وتُغرينَ فَتُهلِكِينا ألا بُعداً لَكِ ولِطالِبيكِ فالمُؤمِنُ لا يَصْحَبُ الغافِلينَ يخافُ يوماً عظيماً حزينَ يومَ لا ينفعُ فيهِ ندمٌ أو عويلُ العذابُ لمن أرادكِ فيهِ طويلُ أفبَعدَ إذْ خَبرتُكِ أُغرى بكِ لا لا مُسْتَحِيلُ سأقولها لكِ من غير ضَيرِ يا دُنيا غُرّي غيري إن مسألة الموت تُعد من أعقد المسائل، التي واجهت الفكر الإنساني في مختلف مراحله، حيث كانت ولاتزال مثيرة للقلق والحيرة لدى الفلاسفة والمفكرين، لما فيها من الغموض والإبهام.. وقد اتجهت التيارات الفكرية بشكل عام في اتجاهين متعاكسين وهما: الفكر المادي الجاهلي، الذي يرى أن الموت هو الفناء الأبدي، ولاشيء بعده.. أما الفكر الآخر، فهو الفكر الرسالي الإلهي، الذي يرى أن الموت هو امتداد لحياة الإنسان، وبداية لعالم جديد.. إنه غاية الحياة، وكمال نظامها، وهو من مصاديق العدل الإلهي.. إنه نهاية لمرحلة معينة من حياة الإنسان، وبداية لمرحلة أخرى لها قوانينها الخاصة. اضغط هنابالزر الأيمن واختر حفظ وحمل كامل الملف عن الموت
وهنا لتحميل ملف عن البرزخ بعد الموت
4月21日 الحياة الدنياقَرَنَ اللهُ بالموتِ الحياةَ
ونامَ في عينيَّ ظِلُّ الموتْ
وصِرتُ أراهُ في يومي وغدي
حتى بِتُّ من يومي أهوى المماتَ
يا دارُ ما أنتِ بدارِ بقاءٍ
و لا ظِلُّ عرائشِكِ باقٍ
ولا ماءُ أنهاركِ ساقٍ
ولا أظنُّكِ إلا دارَ بلاءٍ
اخترتُ أن أمرَّ فيكِ مروراً إلى حياتي
اخترتُ أن تبدأَ حياتي من بعدِ المماتِ
وما كانَ اختياراُ بقدرِ ما كانَ إيقاناً بذاتي
أنَّ الموتَ فيكِ محتومٌ إما بنارٍ أو بجناتِ
فلا يغرنَّكِ يا نفسُ بالله الغرورُ
ولا تغرنَّكِ الحياة الدنيا
ولا يشدنَّكِ للعيشِ الحقيرِ فجورُ
فلنْ تشبعي من الدنيا فرحاً
ولن يدخُلَ من لذّاتها إليكِ سرورُ
أبيتُ الموتَ إلا جهاداً لا يُضيرُ
أُجاهدُ نفسي على نفسي
وما كُنتُ أنتصرُ لولا سُلطانٍ نصيرُ
ولولا أن قلتُ ربِ أدخلني مُدخَلَ صدقٍ
وأخرجني مُخرجَ صدقٍ
فما كان ضميري إلا بإسمكَ يستجيرُ
يا سامعاً صوتي الذي وهبتَني
كيفَ لي لولا دُعائِكَ أستنيرُ
4月7日 الغَرَقْالله لم يخلقْ البحرَ للغرقْ
ولم يخلقْ العُمرَ للأرقْ
وجعلَ لنا في الشمسِ آية
أن تغيبَ في الشَفقْ
وجعلَ لنا آيةً في العرقْ
ولنا في الموتِ البداية
ولنا في الموتِ غسقْ
فإما النجاةُ في النهاية
وإما أن نُصبِحَ كالورقْ
لُقِّنَ للنارِ فاحترقْ
وطارَ في الريحِ كالورقْ
تماماً كالورقْ
فإنْ على أنفسنا جنينا
فلِكلِ فعلٍ جزاءٌ مستَحَقْ
فما لنا في هذهِ الدنيا مُقامُ
فعِشقُها هلاكٌ وحرامُ
فما هيَ إلا طريقٌ للرب الذي خَلَقْ
فاتَّقِ يوماً تعودُ فيهِ لمنْ خَلَقْ
و قُلْ أعوذُ بربِّ الفَلَقْ من شرِّ ما خلقْ
وتذكّرْ يومَ في الترابِ الغرقْ
يومُ تنتهي حياةٌ
وتبتدي حياةٌ
إذا الموتُ دقْ
فأينَ المفرُّ منَ النشورِ
وأين مَفرُّ الظالمينَ من الغَرقْ
|
|
|
